El pueblo akateko en San Antonio Huista

 

LA IMPORTANCIA DEL PUEBLO AKATECO EN SAN ANTONIO HUISTA.

El pueblo Akateco es una comunidad indígena maya originaria de San Miguel Acatan, en el departamento de Huehuetenango, Guatemala. Su idioma Akateco, forma parte de la familia lingüística y esta estrechamente relacionada con otras lenguas como el Q’anjob’al, Chuj y el Popti’. A lo largo de la historia, los akatecos han mantenido vivas tradiciones culturales, incluyendo ceremonias, danzas y festividades. Sus practicas espirituales combinan elementos del catolicismo con creencias ancestrales mayas, reflejado una herencia cultural. 

Comprender el papel del pueblo Akateco ayuda a valorar la riqueza multicultural de Guatemala. San Antonio Huista no solo es un municipio más, sino un lugar donde conviven diferentes identidades, y los Akatecos son una parte esencial de ese tejido social. La comunidad Akateca ha enfrentado desafíos significativos incluyendo migraciones internas y externas motivadas por factores económicos y conflictos armados, sin embargo, han demostrado una notable resiliencia, preservando su identidad cultural y adaptándose a nuevas a nuevas circunstancias sin perder sus raíces. Son una parte vital del mosaico cultural.

 

Historia del primer hombre originario de San Miguel Acatan en San Antonio Huista

Miguel Diego Pedro quien era un campesino originario de la aldea Elmul del municipio de San Miguel Acatan, llega a san Antonio Huista en año 1980 con la edad de 40 años junto a su esposa e hijos. Alquilaba en la casa de un señor llamado Santiago quien era vecino del cantón la Independencia.

Durante el tiempo que estuvo alquilando, se dedicaba principalmente al trabajo en campo, también ayudaba y trabajaba con personas que cosechaban café. Durante la temporada de la corte de café se dirigía a grandes fincas del país ya que lo que gana era mucho mas de lo que ganaba en el pueblo de San Antonio, las principales fincas en las que trabajo: finca Dolores, Chicacau (trabajo allí por 3 años), Cuatepeque , finca Concepcion Candelaria, en las fincas de San Marcos, Colomba Costa Cuca uno de los municipios del departamento de Quetzaltenango, trabajo en fincas de Escuintla la cual trabajaba por contratos y ganaba 25 quetzales el quintal, de igual forma trabajo en las fincas de Tapachula, trabajo en el corte de algodón en la finca PUERTA MADERO, donde ganaba 50 quetzales el quintal.

En año 1985, decide ir a los ESTADOS UNIDOS, para ganar mas dinero. Llega a California San Diego y allí trabaja de campesino cortando tomate, calabaza y pepinos, estuvo allí por 6 meses y se regreso al pueblo con la finalidad de comprar un terreno. El primer terreno que compro fue 25 cuerdas llamado el Jocote, ubicado en el cantón Recreo de San Antonio Huista estuvo solo por una semana. Se vuelve a ir a los Estados Unidos pero esta vez llega a Florida, en este segundo viaje ayudo a una cantidad de 25 personas a cruzar la frontera. Rento en en Leyvor Florida por 8 meses y se vuelve a regresar a comprar otro terreno con el dinero que gano.

Decide cruzar de nuevo la frontera, de igual forma decide llevar con el un grupo de 25 personas, en esta ocasión llega a Carolina del Sur, trabajo allí por varios meses, también trabajo en Alabama, Tennessee, Arcazo y esta vez decide mandarle el dinero a su esposa para que ella comprara dos terrenos, el primero fue uno 15 cuerdas llamado.

Las peñitas ubicado en el cantón recreo y el segundo fue un terreno de una cuerda ubicada en el cantón Esquipulas, lugar donde se inica la construcción de su casa. Vuelve al pueblo y se queda 6 meses, para volver a irse, en este otro vieje vuelve a llevar con el otro grupo de 25 personas a Mocale, Carolina del Sur, durante el tiempo que estuvo allí que fue de un año, sus principales trabajos fueron: corte de tomate, calabaza, frutas donde 50 centavos de dólares y también trabajo en matanza en la cual ganaba 350 dólares por 8 de trabajo, y aumentaba según las horas extras.

En su ultimo viaje lo realizo en el año 1994 a Florida, Tennessee y Georgia, estuvo allí por un año y durante todo ese tiempo trabajo duro para la construcción de su hogar. Decide volver en definitiva al pueblo en el año 1995, con el dinero que obtuvo trabajo su casa y también compro otros terrenos en la cual ya tenían café sembrado.

Cuando se estableció en San Antonio Huista, tuvo complicaciones ya que se le hacía difícil hablar el español, pero al paso del tiempo de adapto el y toda su familia.

Con los terrenos que el compro decide sembrar café y maíz para así generar sus propios ingresos, sus primeras cosechas de café no fueron tan buenas pero no se dio por vencido, el maíz por otro lado le traía buenas ganancias. Al paso del tiempo la cosecha mejoro ya que lograba obtener mas de 25 quintales de café en sus terrenos, con el dinero que ganaba pagaba los estudios de sus hijos e hijas, mantenía a su familia, también monto un pequeño negocio la cual era una tienda de consumo diario, vendía helados caseros, gaseosas en bolsita, etc.

Antes de establecerse en el pueblo, tuvo muchos problemas ya que, vecinos de San Antonio Huista no dejaban que el se quedara pueblo porque venia de otro lugar. Le negaban el agua potable, lo citaron varias veces al juzgado para levantar una orden de desalojamiento, la sociedad no lo aceptaba por el siempre hecho de no pertenecer. Al paso del tiempo se fue adaptando y aunque la sociedad aun no lo aceptaba y lo tacharan como un desconocido, no les dio el gusto de irse, a lo contrario se aferro a quedarse sin importar que al pasar los años llegaron otras familias pertenecientes del mismo municipio, pero no de la misma aldea.

 

¿Por qué vinieron a San Antonio Huista?

Las personas de San Miguel Acatan que migraron a San Antonio Huista, ambos municipios del departamento de Huehuetenango, Guatemala, lo han hecho por diversas razones:

Búsqueda de nuevas oportunidades San Miguel Acatan es una comunidad predominantemente rural y de origen indígena (pueblo Akateko) con recursos limitados. Muchas personas migran a lugares cercanos como a San Antonio Huista en busca de trabajo agrícola, como lo es la cosecha de café, maíz y frijol. Tener más acceso a mercados o actividades comerciales más amplias y conseguir empleos en oficios o servicios. El Pueblo de San Miguel Acatan es conocido por su gente trabajadora, que lucha día a día para obtener dinero para tener acceso a las necesidades básicas.

San Antonio Huista tiene una mejor infraestructura educativa, de salud y transporte en comparación con algunas aldeas de San Miguel Acatán. Algunas aldeas no cuentan con escuelas, otras si acceso a electricidad o agua, es por esta razón que muchos niños, jóvenes y adultos no pueden darse el lujo de estudiar y prepararse profesionalmente, al no tener acceso a la salud las enfermedades están muy presentes, especialmente en niños menores de 5 años, quienes son más vulnerables para contraer enfermedades. La pobreza esta muy presente en este municipio, especialmente en las áreas Rurales, en la cual familias viven en situaciones de pobreza y de pobreza extrema que limita el buen desarrollo de sus hijos, la falta de acceso a la atención de medica ocasiona muchos niños lleguen a tener desnutrición y desnutrición crónica, lo que puede ocasionar muertes a temprana edad.  La migración de los Akatekos está estrechamente relacionado con procesos históricos de reubicación y colonización interna, como la expansión de fincas de producción cafetalera o la distribución de las tierras. También ha habido desplazamientos por conflictos sociales, especialmente como lo es el conflicto armado interno (1960 – 19969). Que al ser indígenas se vieron obligados a dejar sus tierras para mantenerse a salvo y evitar ser esclavos de los españoles que solo buscaban la riqueza de sus tierras.

Existen lazos familiares y matrimoniales entre ambos municipios. Una vez que alguien se establece en San Antonio Huista, otros familiares o amigos pueden seguir los mismos pasos y así crear una cadena de migración. Algunas personas no migran de forma permanente, sino que se trasladan por temporadas, especialmente en la época de cosecha del café o durante ferias y eventos religiosos.

¿Por qué no se sienten pertenecientes de San Antonio Huista?

La razón por la cual el pueblo de San Miguel Acatan no se siente completamente perteneciente integrados a San Antonio Huista, es porque tienen sus raíces históricas, culturales, lingüísticas y sociales.

San Miguel Acatan es un pueblo de mayoría indígena akateka, con una fuerte identidad cultural, idioma propio (akateko), tradiciones, formas de vida y vestimenta. Sus trajes tipos son coloridos, transmiten energía y alegría. San Antonio Huista, en cambio, es un pueblo en la cual la mayoría de sus habitantes son mestizos (ladinos) con mas influencia del idioma español y costumbres no indígena. Aunque es importante mencionar que está conformado por una variedad de personas originarias a pueblos indígenas que tienen sus propios idiomas como lo es el POPTI’, el CHUJ y el MAM.

Esta diferencia cultural puede generar una sensación de separación o exclusión, ya que las costumbres, celebraciones, formas de hablar y organizarse pueden ser distintas. Las personas originarias de pueblos indígenas a menudo sufren de discriminación, racismo y exclusión en comunidades laidas como ha sido documentado en muchas partes de Guatemala.

Esto puede llevar a que los akatekos se sientan marginados o no bienvenidos, lo que refuerza un sentimiento de no pertenencia. En San Miguel Acatán muchas personas hablan akateko como primer idioma, mientras que en San Antonio Huista se habla principalmente español y popti’. Hoy en día San Miguel es un municipio bilingüe ya que la mayoría de su población, especialmente a niños se les enseña tanto en akateko como en español.

Las enseñanzas mejoran, pero sin perder su identidad ni mucho menos su lengua ya que para ellos es un privilegio tener su propio idioma y lo presumen con orgullo. Las barreras lingüísticas pueden dificultar la integración, la participación comunitaria o el acceso a servicios.

Las personas de San Miguel Acatán mantienen un fuerte apego a su comunidad de origen, a su tierra ancestral, su historia y sus valores colectivos. Aunque migren a San Antonio Huista por necesidad, eso no significa que renuncien a su identidad acateka, y por lo tanto, no se sienten parte total del lugar nuevo, un lugar lleno de discriminación y marginación no lo verán como su tierra.

En algunos casos, migrantes o personas de otro pueblo no son incluidos de manera plena en las decisiones comunales, cofradías o comités locales de San Antonio Huista. Un claro ejemplo son las elecciones de la nueva organización municipal, en estas, muchas personas indígenas deciden ir a su pueblo de origen a votar porque ellos pertenecen allí y al no tener la motivación del pueblo de San Antonio Huista a que voten en el municipio se les hace más fácil volver y decir en su propio pueblo.

Esto puede generar sentimientos de exclusión social y política, reforzando la idea de que “no pertenecen” verdaderamente al lugar. Muchos aún consideran su traslado a San Antonio Huista como temporal o forzado por necesidad, por lo tanto, no buscan integrarse plenamente, sino que esperan regresar a su comunidad cuando puedan.

La sensación de no pertenencia es el resultado de una combinación de identidad cultural fuerte, diferencias históricas, y en muchos casos, de experiencias de exclusión. Sin embargo, en algunos casos hay jóvenes o nuevas generaciones que están construyendo puentes entre ambas comunidades.

¿Por qué las personas de San Miguel Acatan no contraen matrimonios con personas originarias de San Antonio Huista?

La razón por la cual personas de San Miguel Acatán suelen no casarse con personas de San Antonio Huista se relaciona con diferencias culturales profundas, dinámicas históricas, identidad étnica y, en algunos casos, prejuicios sociales.

A demás consideran que, no hay mejor mujer que las mujeres de su pueblo, porque son conocidas como mujeres trabajadoras y luchadoras para salir adelante. San Miguel Acatán es una comunidad mayoritariamente maya akateka, con idioma propio (akateko), costumbres tradicionales, organización comunitaria y espiritualidad ancestral.  San Antonio Huista, aunque también tiene raíces mayas (popti’), es más mestiza o ladinizada en sus expresiones culturales, y se habla más español.

Estas diferencias hacen que muchas familias prefieran que sus hijos se casen “dentro” de su cultura, para conservar el idioma, las tradiciones y los valores de su grupo.

Casarse con alguien fuera, especialmente con alguien fuera del pueblo con diferente identidad y o costumbres, puede ser mal visto o incluso desaprobado por los familiares o incluso por las autoridades, esto influye especialmente en mujeres, que suelen recibir mayor control social sobre con quien puede casarse.  En algunos casos, hay recuerdos de discriminación o exclusión entre los pueblos vecinos. Algunas personas de San Miguel Acatán pueden sentir que en San Antonio Huista los ven “de menos”, y por eso no se sienten cómodos estableciendo relaciones sentimentales profundas.

También puede haber recelo cultural o religioso, como diferencias en prácticas espirituales, fiestas o sistemas de autoridad.

En comunidades indígenas mayas, es común que los matrimonios ocurran entre miembros de la misma comunidad o etnia, como una forma de proteger la lengua, la cosmovisión y los apellidos tradicionales. Esto forma parte de una práctica consciente de resistencia cultural frente a la pérdida de identidad indígena.  Aunque hay cercanía geográfica, muchas veces las personas de ambos pueblos no conviven socialmente, ya sea por vivir en aldeas distintas, ir a diferentes escuelas, o participar en diferentes iglesias o cofradías. Si no hay suficiente interacción social cotidiana, las oportunidades de formar relaciones sentimentales son más limitadas.

En conclusión, el hecho que personas de San Miguel Acatan no se casan con personas de San Antonio Huista, no se debe a un solo motivo, si no a una combinación de identidad cultural, presiones sociales, diferencias históricas y falta de integración entre comunidades. Aunque esto puede ir cambiando poco entre generaciones más jóvenes, especialmente en contextos de migración y educación compartida.